貴陽“趕場”的歷史變遷與地名演變

文章來源:黔中書 發布時間:2020年03月04日 12:58:01 打印本頁 關閉 【字體:

  北方叫 " 趕集 ",兩廣叫 " 趕墟 ",云南人說 " 趕街 ",貴州人說 " 趕場 "。說法雖不一樣,意思卻都相同,就是約定在某個時間、某個地點集市,交換物資。為何在集、墟、街、場之前都加一個 " 趕 " 字呢?這是因為古時皆以 " 日中為市 ",人們都在晌午時分到達場壩,趁著人多好做買賣,熱鬧一陣之后便散場了,所以非 " 趕 " 不可,無論路途遠近,都要按時趕到。

  明代,貴陽城中住著許多官戶、軍戶、民戶、匠戶,每天需要購買大量農副產品,而農村中,屯堡與村寨錯雜,漢莊與苗寨相間,彼此需要交換物資,集市貿易隨之興起。《貴州圖經新志》記載 " 郡內夷漢雜處,其貿易以十二生肖為該市名,加子日則曰鼠場,丑是則曰牛場之類。及期各負貨聚場貿易,乃立場主以禁爭奪。其附郭者,舊有卯、申二場。弘治以來,今撫鎮大臣以軍民生理疏闊、增子、寅、午、戌四場,并前六場,人甚稱便。"

  以十二生肖為場,在貴陽及全省都很普遍。這與 " 農歷 " 在民間的推廣有關,以 " 十天干 " 同 " 十二地支 " 相配而成 " 甲子 ",用以推算時日,如甲、乙丑、丙寅、丁卯之類。又用十二種常見的動物與 " 十二地支 " 相配,謂之 " 十二生肖 ";子為鼠、丑為牛、寅為虎,卯為兔,辰為龍,已為蛇,午為馬,未為羊,申為猴,酉為雞,戌為狗,亥為豬。這種推算方法,簡單易行,生動形象,便于記憶,即使是目不識丁的人也可掌握。

  趕場的時間,用甲子推算,十二天一場,周而復始,婦孺皆知。趕場的地點是約定俗成的,久而久之,這個趕場地點便以趕場的日子命名,如逢子日趕場的場壩稱鼠場,逢丑日趕場的場壩稱牛場,于是,牛場、馬場、豬場、狗場、猴場、雞場之類的地名,在農村比比皆是。就一場而言,場期是固定的,場壩因場期而得名。就一個地區而言,今日趕鼠場,明日趕牛場,他日趕虎場、兔場、龍場 ……,便成了所謂 " 轉轉場 "。不過,人們似乎覺得老虎太兇,不大吉利,往往把虎場改稱 " 貓場 "。

  到了清代,場市星羅棋布,遍及窮鄉僻壤,同一地區不免有若干場期相同的場壩,不便區分,于是便以大小、上下、新舊或地名加以區分,如大龍場、小龍場,上馬場、下馬場、舊牛場、新牛場、曾同馬場、官莊馬場之類。隨著集市貿易的發展,同一場壩有幾個場期,如青巖場的場期為寅日和未日;貴陽府親轄麥西里的雞場(今屬白云區),除在酉日集市外,又增加卯日集市,貴筑縣西上里的龍場(今金華鎮),除在辰日集市外又增加戌日集市,所以,既稱龍場又稱狗場。在這種情況下,再用十二生肖命名,勢必要造成混亂,漸漸改為以當地地名為場名,如青巖場、沙子哨場、花仡佬場、扎佐場、巴香場、中曹司場、谷定場等等。

  不過,場壩名稱雖然變了,而場期仍以十二生肖而定,如沙子哨在丑(牛)、未(羊)兩日趕場,扎佐在子(鼠)、午(馬)兩日趕場,孟關在子、午兩日趕場,花仡佬在丑(牛)、午(馬)兩日趕場。

  " 場 " 是經濟發展的產物,最能反映城鄉經濟變化。最初的場壩,多是些 " 野壩場 ",屆時人們聚集在一片空地上交易,散場后空無一人,只留下些擺攤設點的石頭。在交換不頻繁的時候,每隔十二天趕一場,以 " 十二生肖 " 為場期,場名的現象極為普遍,人們按甲子輪流趕 " 轉轉場 "。有的場壩,生意興隆,漸漸有人居住,形成了一條街或半邊街。場期增多,有的竟成 " 百日場 ",如貴陽場郊和城中的集市。

  昔日的場壩,有的因地理區位優越,周圍物產豐富,因貿易而發展為城鎮,如花仡佬場發展為花溪鎮,青巖場發展為青巖鎮,龍場、狗場發展為金華鎮,沙子哨場發展為沙文鎮,扎佐場發展為扎佐鎮,石板哨場發展為石板鎮等。貴陽市的許多縣(區)及鄉鎮駐地,大都是昔日的場市,所以,知道 " 場 " 的來歷,才能更好了解這些地名的由來,了解貴陽城鄉經濟的發展。

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